Когда Будда стал просветленным, первый вопрос, который ему задали, гласил: «Чего ты достиг?»
Он засмеялся. Он сказал: «Ничего. Я не достиг ничего; напротив, я многое потерял».
Естественно, вопрошающий был сбит с толку. Он сказал: «Мы всегда слышали, что стать Буддой — это значит достичь совершенного, предельного, вечного, а ты говоришь, что ты не только ничего не достиг, но и многое потерял. Что ты имеешь в виду?»
Будда ответил: «Именно то, что я сказал. Я потерял всё то что было у меня, я потерял свое знание, я потерял свое неведение. Я перестал быть человеком, я потерял свое тело, свой ум, свое сердце. Я потерял тысячи вещей и ни одной не приобрел — потому что все, что я приобрел, уже было моим, это моя природа. Неестественное было утрачено, а естественное расцвело. Это вообще не достижение. Думать в терминах достижения — значит оставаться во сне».
Наблюдайте свои мысли, как вы наблюдаете движение на улице.
Люди приходят и уходят, вы отмечаете всё не реагируя.
Вначале это может быть нелегко, но с некоторой практикой вы обнаружите, что ваш ум может функционировать на многих уровнях одновременно, и вы можете осознавать их все.
Только когда вы чувствуете обоснованный интерес к какому-то отдельному уровню, ваше внимание ловится им, и вы теряете остальные уровни.
Но даже тогда работа на этих уровнях продолжается вне поля сознания.
Не боритесь со своей памятью и мыслями, просто пытайтесь включить в своё поле внимания другие, более важные вопросы, например: «Кто я?», «Как получилось, что я родился?», «Откуда эта вселенная вокруг меня?», «Что реально, а что преходяще?»
Никакие воспоминания не будут вам докучать, если вы потеряете к ним интерес, именно эмоциональные связи увековечивают зависимость.
Вы всегда ищете удовольствий и избегаете боли, всегда гонитесь за счастьем и покоем.
Неужели вы не видите, что ваш поиск счастья делает вас несчастным?
Попробуйте другой путь: равнодушный к боли и удовольствиям, ничего не прося и ни от чего не отказываясь, отдавайте всё внимание тому уровню, на котором всегда присутствует «я есть».
Вскоре вы поймёте, что покой и счастье присущи самой вашей природе, и только их поиск по особым каналам отвлекает вас.
Избегайте отвлечения, вот и всё.
Нет нужды искать, вы же не станете искать то, что у вас уже есть.
Вы сами есть Бог, Высшая Реальность.
Для начала доверьтесь мне, доверьтесь Учителю.
Это позволит вам сделать первый шаг, и тогда ваше доверие оправдается вашим собственным опытом.
В каждом жизненном шаге доверие — это самое важное, без него мало что получится.
Любое действие — это акт веры.
Даже ваш каждодневный хлеб вы едите благодаря вере!
Помня, что я вам сказал, вы достигнете всего.
Я снова повторю: вы есть всепроникающая, пронизывающая всё реальность.
Ведите себя соответственно — думайте, чувствуйте и действуйте в гармонии с целым, и настоящее переживание того, о чём я говорю, придёт к вам незамедлительно.
Не нужно никаких усилий. Обретите веру и действуйте в соответствии с ней.
Пожалуйста, поймите, что я от вас ничего не хочу.
Я говорю только в ваших интересах, потому что больше всего вы любите себя, вы хотите для себя защищённости и счастья.
Не стыдитесь этого, не отрицайте этого.
Любить себя — естественно и хорошо.
Только вы должны знать, что именно вы любите.
Вы любите не тело, а Жизнь — восприятие, чувствование, думание, делание, любовь, стремление, созидание.
Вы любите Жизнь, которая есть вы, которая есть всё. Осознайте это во всей полноте, вне любых разделений и ограничений, и все ваши желания растворятся в ней, потому что великое содержит малое.
Так что найдите себя, потому что найдя это, вы найдёте всё.
Всем нравится быть. Но мало кто знает всю полноту этого.
Вы узнаете это, сосредоточив свой ум на «я есть», «я знаю», «я люблю» с намерением проникнуть в самый глубокий смысл этих слов.
Единственное, чему нужно научиться, – это наблюдение. Наблюдай!Наблюдай каждое действие, которое совершаешь.
Наблюдай каждую мысль, проходящую в уме. Наблюдай каждое желание, охватывающее тебя.
Наблюдай даже незначительные жесты – как ты ходишь, говоришь, ешь, принимаешь ванну.
Продолжай наблюдать, во всём, везде.
Пусть всё становится возможностью наблюдать.
Ошо
— Что для тебя быть собой?
— Быть тем, что не нуждается в том, чтобы знать, что оно есть или не есть.
Тем, что не нуждается в том, чтобы быть просветленным или непросветленным, у которого нет никакой идеи о чем-то.
Это как быть в глубоком-глубоком сне. И это, пожалуй, единственный прямой указатель, если вы меня спросите.
Будьте тем, что вы есть в глубоком-глубоком сне, которое не нуждается в том, чтобы знать себя для того, чтобы быть собой.
А то, что просыпается с утра — пробужденное оно или непробужденное, какая разница?
Каждую ночь вы погружаетесь … все отпадает… вы все еще существуете.
И это существование несмотря ни на присутствие, ни на отсутствие чего бы то ни было. Чтобы ни случалось с этим телом днем, вы существуете.
Это — абсолютное существование, которое есть несмотря ни на что. … Это ваша природа. ..
Итак, каждую ночь в глубоком-глубоком сне вы есть так, как вы есть сейчас. … Ничто не сделает вас больше или меньше… Чего же вы ждете?
Карл Ренц
Я дал многим из вас преимущество несчастного детства, конфликты и разлуку с матерями и отцами.
Я разрушил все ваши планы, ваши семьи, отлучил от детей, друзей, знакомых…
Я окружил тебя стеною неприязни, непонимания и двуличия соотечественников, особенно самых близких и дорогих твоему сердцу людей.
Фактически Я превратил тебя в изгоя в этом зыбком, ненадежном, быстроменяющемся мире, лишенном тепла сострадания, порядочности и элементарного здравого смысла. Я наградил тебя безденежьем и невезеньем.
Я послал тебе полную меру горя и страданий, какие ты только способен вынести.
Делая это только для избранных, Я удалил от тебя искушения, привязанности и соблазны… привязанности к своим родителям или к особым семейным обстоятельствам.
Я посеял в тебе недоверие к этому иллюзорному, зыбкому, как мираж, материальному миру.
И все это поставило тебя перед единственно возможным выбором — привязанности ко Мне, к Твоему Творцу, к твоему истинному и Единственному Отцу и Матери, к твоему Первородителю, ко Всевышнему Богу.
Но вместо этого ты снова и снова постоянно и у***** ищешь отношений, не дающих тебе удовлетворения и покоя.
Снова и снова ты цепляешься за топкую и навязчивую, словно болотная жижа, иллюзию земного псевдоблагополучия.
Сатья Саи Баба
Я есть вечное всеобщее существование. Я — неизменное во всех изменениях, бесформенное во всех формах. Я не подвержен никаким болезням плоти. Я есть полное блаженство, лучезарность и бесконечная радость.
Я пребываю в самом сердце этой иллюзии, не затрагиваемый ею. Я всегда стоек и неизменен посреди смятения и перемен. Я всегда постоянен во всем преходящем. Я есть чистое блаженство совершенной свободы.
Я сияю в солнце, луне и звездах. Я — абсолютное совершенство. Я всепроникающ, не ограничен временем и не связан пространством. Я — чистая, святая и неизменная сущность, нерожденная и не подверженная смерти. Я — вечный динамический принцип Вселенной, недосягаемый для воображения, лишенный двойственности, превосходящий всякое единство.
Я выше концентрации, медитации, йоги и любых практик. Моя природа — самосветящееся сознание. Я — океан экстаза, постоянно посылающий волны своего света в мир, тонущий в хаосе разрушительных мыслей и тревог.
Я — то, что бьется в каждой груди, видит в каждом оке, пульсирует в каждом нерве. Я улыбка каждого цветка, сверкание молнии и грохот грома. Я трепет листьев, шепот ветра и волнение моря. Я мудрость мудрого, сила сильного, героизм героя. Я один во всем и все в одном. Я безличная личность этой вселенной.
Что может испугать меня?
Меня не волнуют законы природы. Смерть для меня — шутка. Я — смерть смерти. Я — бесконечное, вечное и бессмертное Я. Огонь не может меня сжечь, вода растворить, воздух иссушить, меч пронзить. Я — то высшее самосущее, пред величием которого солнце, луна и звезды кажутся пылинками, тая, превращается в ничто пространство, и исчезая, уходит в небытие время.
Превосходя все имена и формы, свободно проникая в лесные чащи, горы и реки, облака и звезды, мужчин и женщин, животных и ангелов, наполняя собой день и ночь, я пребываю как истинное Я в каждом и во всех.
Истина исходит из меня так же, как свет излучается солнцем и аромат источается цветком. Иногда она устремляется потоком, захватывая все, ревя и грохоча, сотрясая и пробуждая мир к осознанию истинного смысла бытия.
Я — абсолютный разум, высший синтез сознания, сияющего в святилище каждого сердца. Я есть единая музыка жизни, звучащая в глубинах глубин. Я есть неизменный и невыразимый Атман, бесконечный океан вечного ликования. В моем присутствии преисподняя и небеса превращаются в призрачное небытие, и вся вселенная уподобляется мыльному пузырю, готовому вот-вот лопнуть.
Махаватар Бабаджи
Любая задержка — это пустая трата времени. Вы можете упустить все подготовительные практики и перейти сразу к внутреннему поиску Истины.
Из всех вид Йоги это самый простой и короткий путь.
Нисаргадатта Махарадж
Движение внутрь — это не быстрый процесс, просто будь последователен в этом».
Ищущий: «Как найти эту точку?»
Сумиран:: «С помощью развития способности внимания замечать недвижимое на фоне изменений. Наблюдай то, что меняется и осознавай, откуда идёт наблюдение».
Ищущий: «Недвижимое? Что можно взять за константу в применении к моей ситуации? И что можно принять за движимое, т.е. изменяемое?»
Сумиран:»Не меняется твоё чувство «Я существую», меняются твои мысли, эмоции, тело, внешние обстоятельства. Выяви для себя неизменную природу этого чувства «Я есть» и погрузись в его источник».
Из переписки.
И хотя кажется, будто в этом мире есть хорошие вещи, вы понимаете и осознаете, что есть только закон изменений.
Все в этом мире должно измениться. Соответственно, этот мир абсолютно ничего не может дать вам.
Вы должны почувствовать это всем своим нутром.
…«Кто я? Что я, на самом деле, такое?
Я никогда не просил, чтобы меня рождали.
Я проживу сколько-то, а затем, так сказать, умру.
Что для меня самое главное?
Откуда взялся этот мир?
Кто такой или что такое Бог?
Откуда произошли все животные, жучки, насекомые, деревья, горы, планеты?
Для чего это все?».
.. Вы начинаете чувствовать и понимать, что есть нечто, называемое Само-реализацией.
Если вы прикоснетесь к ней, это сделает вас счастливее, чем вы когда-то были в своей жизни.
Это принесет вам глубокий покой.
В вашем уме не будет никаких сомнений.
Потому что вы полностью сдадите свой ум и останетесь безумны.
У вас есть врожденное чувство, что реальные вы — это безграничное пространство.
Что вы связаны со всем, а все связано с вами.
Другими словами, вы — это не только ваше тело.
Видимость вашего тела — это ложь. Видимость мира — это ложь.
И вы каким-то образом чувствуете это.
Он бесплатен, и представление идет день и ночь.
Он живет и работает во вселенной, зная, что ее объекты и тела представляют собой иллюзорные проявления, так же, как обычный человек знает, что сцены и персонажи на экране кинотеатра — иллюзии и не существуют в реальной жизни.
Обычный человек воспринимает внешние предметы ежедневной жизни, в то время как реализованные люди видят их только как иллюзорные кинокадры.
Рамана Махарши
Размышление или мысленное повторение «Я» также ведет по правильному пути, но важно заметить, что это только предварительная стадия практики.
Повторение «Я» всё же включает субъект («я»-мысль), имеющий восприятие объекта (мыслей «Я, Я»), и пока такая двойственность существует, «я»-мысль будет продолжать разрастаться.
Она окончательно исчезнет только после прекращения восприятия всех объектов, физических и умственных.
Это осуществляется не знанием о неком «я», но только бытиём «Я».
Данная стадия переживания субъекта, а не сознавания какого-то объекта, есть кульминационная фаза само-исследования,
и это различие – ключевой элемент, выделяющий само-исследование из почти всех остальных духовных практик, и это объясняет, почему Шри Рамана постоянно утверждал, что большинство других практик не эффективно.
Он часто указывал на то, что традиционные медитации и практики йоги нуждаются в существовании субъекта, который медитирует на объекте, и обычно добавлял, что такая связь поддерживает «я»-мысль вместо того, чтобы уничтожать ее. С его точки зрения, такие практики могли эффективно успокоить ум и даже дать переживания Блаженства, но они никогда не находят кульминации в Само-реализации, ибо «я»-мысль не изолируется и не лишается своей тождественности объектам.
Из упорядочивания мыслей по их ценности следует, что «я»-мысль – самая важная.
Чувство индивидуальности, или мысль о ней – корень, основа всех других мыслей, поскольку каждая идея или мысль возникает только как чья-то мысль и не существует независимо от эго. Эго, следовательно, проявляет мыследеятельность.
Второе и третье лица (вы, он, то и т. д.) не появятся до появления первого лица – «я».
Следовательно, они возникают только после появления первого лица, а поэтому все три лица кажутся поднимающимися и оседающими одновременно. Выследите теперь окончательную причину «я», или личности.
Откуда это „я” возникает? Ищите его внутри; тогда оно исчезает.
Таков поиск Мудрости. Когда ум непрерывно исследует свою собственную природу, обнаруживается, что нет такой вещи, как ум. Это прямой путь для всех. Ум – это только мысли. Из всех мыслей «я»-мысль – коренная. Поэтому ум есть только «я»-мысль.
Рождение «я»-мысли есть собственное рождение человека, а ее смерть – смерть личности.
После возникновения «я»-мысли возникает ошибочное отождествление с телом. Отвергните «я»-мысль. Пока «я» живет, существует горе. Когда «я» исчезает, горя нет.
Посмотрите, чьи эти мысли, и они исчезнут. Их корень в единственной «я»-мысли. Держитесь ее, и ни пропадут.
Феноменальное существование эго превосходится, когда вы погружаетесь в источник, из которого поднимается «я»-мысль.
Поиск и осознание источника эго в форме ахам-вритти необходимо подразумевает выход за пределы эго в любой из его возможных форм.
Вы должны различать «Я», чистое в самом себе, и «я»-мысль.
Последнее, будучи просто мыслью, видит субъект и объект, спит, пробуждается, ест и пьет, умирает и возрождается — то есть функционирует.
Но чистое «Я» есть чистое Бытие, вечное существование, свободное от неведения и мысли-иллюзии.
Ты есть То, что есть Знание без необходимости что-либо знать. Это абсолютное Знание — быть тем, что есть Знание, без кого-либо, кто бы что-то знал или должен был бы знать. Больше нет никого, кто бы беспокоился, живет он или нет. Отсутствие идеи о том, есть ли ты или нет, — это указание на твою Сущность.
/ Карл Ренц /